非诗性的人，写出的文字，必然枯燥。有诗心的人，写出的文字，必是诗性的文字，是美文。
灵感不会等人，时过境迁，感觉就找不到了。你想作诗时找它不到，不想作时却突然来了。所以，唐贯休在其《言诗》中说，“竟日觅不得，有时还自来”。在日常生活中，一个细微的契机或一闪念，往往就能催生一首诗词。苏轼在其《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》说，“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，可见，灵感是可遇而不可求的，这种凭某种生活邂逅而获得感悟写成的诗，通常称为即兴诗。
日常生活中包含着微妙的人生况味。生活中处处有诗，一经拈出就是好诗，唯具有诗心者能区别之、发明之、玩味之、欣赏之。非诗性的粗人，非但不能从生活中予以区别、发明、玩味、欣赏，就是面对现成的诗词，也会感到隔膜。他的文学趣味，也一定是低下的。
有没有诗心，是文学趣味高低的一个分水岭。对诗悟性高的人，对生活的感悟也不会麻木。鲁迅评《红楼梦》中，有一段精彩的话:“颓运方至，变故渐多....悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”宝玉就是一个有诗性的人。美学家朱光潜也说:“一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢?因为一切纯文学都要有诗的特质。……诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。
好的诗人和作家，要到广阔天地去开拓题材，接触新鲜事物，增加兴趣。要写就写最够味的感觉、最有把握的东西。
原苏联康.巴乌斯托夫斯基在其《金蔷薇》)一书中说“只有那种能向人们叙述新的、有意义的、有趣味的事情的人，只有那能够看见许多别人觉察不到的东西的人才能够做一个作家。”写文章与作诗的道理，其实是一样的。
下面这三首七律是在夏初对自身人生的描写与感慨，虽然是偶然兴会，随手写成，但也是一种情怀不是？最喜欢哪首呢？
七律楝花深
雨霁银泉径可寻，碧云修竹楝花深。
行中一度谢屐折，象外几回桑陆沈。
白水无声春积梦，青山吊影鸟伤心。
尘馀境妄七篇诰，老子松前试抱琴。
银泉，乃江城白水带山脚一地名。
谢屐，一种前后齿可装卸的木屐。原为南朝宋诗人谢灵运游山时所穿，故称。事见《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂十重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”《南史·谢灵运传》引此作“木屐”。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”
象外，谓尘世之外。唐钱起《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。”唐寒山《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。”明何景明《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。”
桑陆，犹言桑田沧海。明李东阳《昆山毛翁百岁诗》：“管榻经重敝，陶冠已十加，海筹仍不一，桑陆看量沙。”
桑陆沈，陆地无水而沉。比喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”郭象注：“人中隐者，譬无水而沉也。”北周庾信《幽居值春》诗：“山人久陆沉，幽径忽春临。”明唐寅《赠南野》诗：“我亦陆沉斯世者，买邻何日许相陪？”
境妄七篇诰，南朝梁陶弘景撰《真诰》二十卷，分为《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》七篇。后因以“七诰”泛称道教经典。清钱谦益《登茅山》诗之二：“白头未了人间事，惭愧曾探七诰文。”
七律江海十年
近日春残孰自悲，帘斜树隔晚晴篱。
饶谁蘧蝶不离恨，顾我黄粱枕有期。
江海十年垂老客，乾坤万里太平诗。
归来洗钵楝花落，只在南华掩卷时。
蘧蝶，典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”后因以“迷蝴蝶”指迷幻的梦境。唐李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”亦省作“迷蝶”。
黄粱，唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
南华，《南华真经》的省称。即《庄子》的别名。唐贾岛《病起》诗：“灯下《南华》卷，袪愁当酒杯。”
七律陌上残花
浪度人生四十秋，亦曾欢笑亦曾愁。
青山有梦浮云在，书剑不才沧海流。
老骨泥销三度病，他乡路远一回头。
恓惶春草烟波隔，陌上残花万里舟。
恓惶，悲伤貌。《旧唐书·李重福传》：“天下之人，闻者为臣流涕；况陛下慈念，岂不悯臣恓惶？”唐韦应物《简卢陟》诗：“恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。”
#诗词#
中年再不努力，与咸鱼有什么区别？以此为意，写成七律，俗中见雅
写七律3首，说风流人生，文字与青春白发的碰撞，最是感人
车轮万里江城月，剑首一吹歧路尘。写七律2首，字不同意境也不同
诗词原创：《薄倖.流年》向小字铺情，红笺研泪，磨灭青葱之恋